兰舍书院：这里有一幅东方风雅大观

兰舍书院，位于浙江绍兴兰亭。兰亭，曾是“书圣”王羲之与谢安、王献之等40多位名士举办修禊集会的地方。

　　“七贤有竹林之游，名士有兰亭之会。”兰亭，因王羲之的《兰亭集序》而扬名，故而历代贤士，慕名前往，流觞曲水，谈玄啸咏，寄情翰墨。兰舍书院怀着对“兰亭”二字的敬意，故得名。

　　园亭之妙 在邱壑布置

　　兰舍书院的空间设计师是厐喜，带着对中国魏晋文化的挚爱，他将文人的内敛、含蓄、不与人争，在有限的空间内作出了当代风雅的悠长意味。在造园之初，厐喜尝试将苏州园林与日式庭阁的柔和元素贯通。

　　苏州园林建筑布局疏落相宜，采用借景、对景、分景、隔景等手法去铺陈开来，平凡中暗藏着惊喜。而日式庭阁由禅而启，强调空无，摒弃一切形相。只凭枯山水、鸟语虫呤、水声松籁，把人们引入一种淡泊清幽的脱尘境界。

　　譬诸画家，无胸中邱壑，以稿本临模，终是下乘。厐喜也深知此理。他将禅意、诗意与画意高度融合，促发境与人之间的对话，从而表达“出”与“处”，“兼济”与“独善”的人生哲学和生活方式。

　　借日式青瓦、中式青砖，静待雨露浸润，任青苔漫上砖瓦，多了几分空淡清幽的意味。庭园中的竹和树，姿态曼妙，线条柔和，风雅至极。某种层面上说，它们延续传统文人的精神气节。

　　“山本有可行者，有可观者，有可游者，有可居者……”“可行可望，不如可居可游之为得。何者？观今山川，地占数百里，可游可居之处，十无三四，而必取可居可游之品，君子所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。”兰舍园亭之妙，便是如此。移几入院，可坐赏天地乾坤，感受山水中之情，看情中之山水。

　　三间居室 间隔而布

　　兰舍书院原先的空间颇为简单，3个房间，两条过道。为了还原魏晋文人之风，厐喜以“人文客厅”的发心，运用“无即是有、一即是多”的设计手法，用物质上的“少”去寻求精神上的“多”，还原为魏晋文人空明、澄净、洗心、洒脱的空间氛围。

　　日式走道回廊，四壁由白色的石材围合而成，石面上有着细致的纹理，雄浑有力又留有余韵。3间原本乏趣可陈的房间，被两处外景间隔而布，让空间与空间之间有了密切联系，达到“移步换景，错落有致”的空间效果。

　　所借之景，有大有小、有高有低、有远有近、有圆有方……它像一张张尺幅不一、形制有别的画作，被四季渲染着、被阴晴描绘着、被风霜皴擦着、被蝶雀点缀着。特意抬高的榻榻米空间，席地而坐即可见院中清潭、老树、鹅趣，令书者可静观天地，坐拥穹苍。

　　无论身处房中、外景任一隅，都可与内外景观交心对话，静心遐想。任宾客知交于屋内静观时光流动，春看翠蕾琼芽老树新发，夏喜青苔漫满院，秋听横风扫落叶，冬赏瑞雪盖瓦檐。

　　栖寄于物 方得宁适

　　空间是生活的载体。兰舍书院，旨在日常生活空间中，通过实用功能的满足，影响并改变着空间使用者当下的身心状态。以器物的“实”来填充空间的“虚”，以让人沉下心来，经历东方传统美学的洗礼。

　　这些生活器物“性格”各不相同，但极具线条感和立体感，朴实而又自然，呈现现代简约的张力，更展现了文人的刚正气质。另有玩器、赏石、弄扇、抚琴、折枝，颇见年份，当然还有文人雅士的笔墨，融通禅韵。当你和它们相处，便生出情感来。

　　魏晋文人贤士“或十日一会，或月一寻盟”，兰舍书院每个月或每两个月也会有一场当代文人雅集。如“兰舍集韵——全国书法七人展”，即王卫军、龙友、李明、刘小华、况尉、陈胜凯、梁文斌7位当代书法家的笔墨聚会。

　　虽趣舍万殊，静躁不同，但居于城市中，能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。当以画幅当山水，以盆景当苑囿，以书籍当友朋。欣于所遇，随喜而乐，怀淡泊雅致，焚香抚琴品茗会知交，畅叙幽情泼墨任挥毫。