《兰亭序》是文学艺术方面的集优组合

　　我们谈起书法，自然就说到了王羲之，说起王羲之几乎是家喻户晓，也许你还能说出他几个有关故事和他的《兰亭序》来。这也算是在中国特有的一种文化现象吧。

　　千年书法《兰亭序》，拥有庞大的粉丝团，上至帝王将相，下至平民百姓，无一不为她精湛的品质所折服。

　　东晋穆帝永和九年（公元353年）三月，王羲之与谢安、孙绰等41人，在浙江绍兴即山阴兰亭，以作诗文取乐，王羲之为其诗集题写序文手稿。序文中记录了兰亭周围的流觞曲水、崇山峻岭、茂林修竹等自然景色和在聚会中喜悦的心情，生死有命，事事无常，人生短暂，岁月无情。

　　这篇法帖共28行，324个字，章法、行文、法度、结构几近完美。别说王羲之本人认为是自己的得意之作了，就连我们后人也在评说：右军书法，自然、雄秀、大气，浑然天成，是古今书法者为师法帖。在我们的眼里，它即是一篇好文章，又是一篇好书法。因此，历代书家首推《兰亭序》为“天下第一行书”。

　　现存世的《兰亭序》为唐摹“神龙本”，这卷《兰亭序》因卷首有唐中宗李显神龙年号小印，故称“神龙本”，为唐太宗时冯承素所摹。此本摹写精细，笔法、行款、神韵、墨色、结构、章法均得以体现，也表现出了王羲之书法艺术的最高境界。王羲之最大的成就，是在古法的基础上，变汉魏质朴为精致笔法，书体姿态美仑美奂，把汉字从实用书写引导到具有艺术、技法、情趣的境界，让书者在书写的过程中发现了汉字线条的美。之后历代书家几乎都临过《兰亭序》，因而王羲之在中国有“书圣”的美誉。

　　我临《兰亭序》已超过千遍，在临的过程中不断地了解她、认识她，脑海中出现了两个《兰亭序》，一个是文学兰亭序，一个是书法兰亭序，这两个兰亭序给我带来了很多的思考。

　　在文学《兰亭序》中，抒发了两种情感，前段是欢，后段是悲，这是我们人类两种最基本的思想情感。但我们的悲欢和王羲之的悲欢在质量上是不一样的。

　　先来说说欢情吧。崇山峻岭，茂林修竹，再有清流急湍，动静结合。描写自然景色，有晴朗的天空和轻扬的春风，文章自然的将视野推向了辽阔的宇宙万物。“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，其作用在于“游目骋怀”、“极视听之娱”。这里抒发了人生快乐的同时，又表现出豁达悠然的一种心境。王羲之的快乐乍一看是大众化的快乐，但是仔细阅读发现，王羲之所快乐的并不是简单意义物质上的快乐。兰亭集会似乎没有举行盛大的仪式和宴会，“无丝竹管弦之盛”，他的快乐纯粹是精神意义的快乐，是一种什么都放下的快乐，是人生哲学的快乐。

　　永和九年，王羲之50岁，退出仕途的他此时豁然地领悟到了什么？哦，原来是“活着，就要敞开”的现代哲学方式，有点像当今电视剧里所说的：“有意义的事儿，就是要好好活着。好好活着，就是在做有意义的事儿。”文章里的信息表明：圣人的思想，我们凡夫俗子哪里能有啊。

　　后段的悲，是源于王羲之对当时社会环境和对人生的感悟即兴感慨，“不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之，向之所欣，俯仰之间已为陈迹……修短随化，终期于尽……死生亦大矣，岂不痛哉。”也就是说，鲜花萌芽时的冲动和绽放时的灿烂，背后事实就是凋谢和衰败，再快乐的人生最终也要随风而去。所以说，人在有生之年要做更有意义的事情，不能荒废年华。就算花瓣有朝一日掉下来，我们也要用最优美的姿态飘在地上。

　　王羲之在文中也说，“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。作者希望由此警示人们，以及今后能看到此文的后人，不要让自己唯一的一次生命就这样付之东流。人活着就是这唯一的一次，默默无闻的离去，岂不是浪费了上天赐予的生命机会，或许我们惊天动地，或许我们平庸一生，只要对自己大声的喊一句，“我努力过了”这也就自已对得起自己了。

　　再说书法，兰亭序用笔细腻，结构俊美，笔势流畅自然。采取了行笔连绵的办法，据有舞姿跳动的感觉，技法中常用翻笔。所谓翻笔，简单地说，就是在写完一划的同时，稍作停顿，由左往右或是由上往下翻笔，顺势行笔，比较自由的连接方法，这样就增加了字体的动态感。如：至、毕、清、流、殇、情、咸等字，都呈现出俯仰呼应的气势。

　　在疏密变化上，疏可走马，密不透风，如：流、类、林、怀、稽、听、齐、喻、引、以、足、会等字。有时很紧凑，有时密集，自由灵动，有随心所欲的感觉。由于他们点划之间气势连贯，使其结构显得均衡得体，悠闲自若。行笔自由开合，变化较多，产生了大量千姿百态的独特结构，例如：文、带、领、左、水、不、人等等。时放时收，虚实交错，妙趣横生，它除了向人们展示王羲之老道的笔墨功力外，更向人们表达了一种，笔到意随，笔为心用，笔断意连的境界。

　　《兰亭序》给我们带来的是书法的技巧、意境、指南针，只要多练习多读贴，也就是多看多写才能心领神会，入贴出贴就能自然形成，不能一味地照搬模仿，死搬硬套式的方法只能让自己走进死胡同。启功先生说过：“写字没有什么秘诀，眼手相应，日久熟练，并无神秘可言。”先生举了一个例子：一个文盲，签字时他只能画个“十字”。三个文盲同时各画一个“十字”一定是既有相同，也有不一样的地方。他们三个都能写出具有某种共同特征的“十字”，是因为有一个标准的“十字”在大家心中，大家都照着这个标准写，这就是“入贴”。但每个人都有自己的特点，相互不一样，有个性风格，所以“出贴”也是自然的了。这时我想起了郭绍虞论书诗一首诗：“书学小道本寻常，稍涉玄微转渺茫。悟到我行我法处，随心弄笔又何妨。”

　　（文/范德俊）

　　作者简介：

　　范德俊，现任河北省邢台市文化交流协会常务副会长、邢台市开明书画院副院长、河北省邢台市书法家协会会员、北京清雨书画院院长。自幼研习书法艺术，拜当地书法名家白湘廉、李克贵为师，初从颜真卿、柳公权入手，继而广泛观摩、研习历代名家法帖，主攻二王书风。