明码标价的郑板桥

郑板桥以墨竹兰石画风靡一时，成了家喻户晓之人

　　凡送礼物食物，总不如白银为妙；公之所送，未必弟之所好也。送现银则心中喜乐，书画俱佳。礼物则属纠缠，赊欠尤为赖账。年老体倦，亦不能陪诸君子作无益语言也。

　　在《郑板桥集》一书中收入了一段清代“扬州八怪”之一的郑燮（江苏兴化人，字克柔，号板桥，1693-1766年）出售自己作品的价目表，十分有趣，现录如下：“大幅六两，中幅四两，小幅三两，条幅对联一两，扇子斗方五钱。凡送礼物食物，总不如白银为妙；公之所送，未必弟之所好也。送现银则心中喜乐，书画俱佳。礼物则属纠缠，赊欠尤为赖账。年老体倦，亦不能陪诸君子作无益语言也。画竹多于卖竹钱，纸高六尺价三千。任渠话旧论，交接只当秋风过耳边。乾隆己卯，拙公和尚属书谢客。板桥郑燮。”

　　郑板桥年轻时颇热心功名，曾刻有印章一枚，印文为：“康熙秀才雍正举人乾隆进士”十二字，十分概括地描述了他前半生的科举仕途生涯。自乾隆十五年（1750年）因在山东县令任上开罪了上司被罢官后，便回到家乡扬州，卖字鬻画为生。郑板桥以他独具风格的墨竹兰石画，风靡一时，成了家喻户晓之人。

　　郑板桥晚年生活的扬州，此时正处于极度繁华的状况，经营盐业的商人，从天南地北云集此地，过着豪华的生活。经济的发达使得这部分人在文化上也有新的需求。这些盐商们在扬州建造园林、刻印图书、收藏金石书画，还经常在园林中举行雅集，诗词唱和，挥笔作画，文化气息很是浓厚。在扬州的许多书画家，大多是这样的集会上的常客。有的甚至被聘至盐商家中，长期作画。如此养活了很多人。

　　郑板桥的作品不但为盐商们收藏，更为扬州的市民们所喜爱。他所书的“板桥润格”就说明了这个问题。郑板桥身处这样一个商业社会中，并没有一般文人耻于谈论钱财的酸腐气。他风趣而又理直气壮地标明自己作品的价格，丝毫没有遮遮掩掩，很能体现他的为人，尤其是说到希望以钱银交易，而不要用其他礼物或食物替代时，并且说明原因是“公之所送，未必弟之所好也”，读到这里，确实能够让人发出会心的一笑。在郑板桥另一则书信中，他写道：“太爷、三太爷，俱要诗、字、画，乞将罗纹纸发二十张、皮纸发五张来，并将的两多少，亦写明白。”（见“郑板桥致二老王老爷书”）同样也说明了郑板桥已经非常自觉地意识到，他出售的并非是纸质材料，而是精神劳动的成果——艺术品。

　　那么，郑板桥的作品在当时处于什么价位呢？笔者认为价格还是比较高的，这可以从时间相近的宫廷画家的待遇中看出。根据乾隆六年（1741年）内务府造办处的一则档案中记载，当时供奉内廷的画家分为三等，每月的待遇分别为十一两、九两、七两。郑板桥的“板桥润格”书写于乾隆二十四年（1759年），二者时间相距不算很远。郑板桥的大幅作品价格最贵，每件为银六两，差不多相当于宫廷画家中三等画画人一个月的俸禄了（七两白银）。在当时，一个从三品的盐运使，除去禄米之外，按规定的俸银也不过一百三十两（见《户部则例》）。

　　而彼时的生活费用，过去近人瞿兑之曾经摘录过明清笔记资料中的记载，其所引清代龚煒所著《巢林笔谈》一书中提到：“清河与太原联姻，两家皆贵，而瞻其记顺治三年嫁费，会亲席十六色，付庖银五钱七分，盖其时兑钱一千，只需银四钱一分耳。而猪羊鸡鸭甚贱，准以今之钱价，斤不过一二分有奇，他物称是，席之所以易辨也”。以上所书为清初顺治时的情况，距离郑板桥书写“板桥润格”时尚不足百年，即便扣除其中的物价上涨因素，郑板桥出售自己的作品的价格也不算很便宜。故而能够购买其作品的人，应当是生活水平达到小康或超过小康的文化人，一般的市民，大概是无力支付这笔费用的。

　　当然郑板桥作品的价位，对于腰缠万贯的盐商们来说，算不了什么。乾隆皇帝“南巡”到扬州，盐商们为接驾所花费的银两，“板桥润格”与之相比，无异于九牛一毛。

　　来源：东方早报