高冷、卖萌，没想到你是这样的古代图案

　　我们常说图案，符号拥有无边的包蕴力。能把包蕴无边的内容用最形象可感、最简洁、最直接的形式用艺术语言呈现出来，具有尺幅千里的艺术美感。而历史，往往都存在这些符号中。它们都是古人想象力的表现。甚至一些图案还有些可爱！

　　这一对出自马王堆T型非衣帛画的蟾蜍和玉兔，就知道古人对未知事物的无限想象力。而1972年，在长沙马王堆出土的马王堆T型非衣帛画更是震惊世界。它展示的大千世界之丰富多釆。

全画的内容，可分为上、中下、三部分

　　上部分为天界的景象：上方正中绘有人首蛇身穿着红衣的女娲像，周围有仰首而鸣的立鹤、俯身废物的鸿雁，是属于天上的瑞鸟仙禽。右上方绘有红色的太阳，太阳中有“金乌”，下面画有8个小太阳，落在扶桑树的枝干中，左方绘有月牙，上有蟾蜍和玉兔，月下一女子凌空飞舞，双手攀住月牙，这应是神话中的“嫦娥奔月”，

　　其下有两个兽面人身骑着异兽奔驰的神，分别用绳牵拉同一木铎，使之震响，应是天上的“司铎”或是“凤伯”、“飞廉”神兽，左边一翼龙腾跃于云气之上，右边一龙飞舞于扶桑树之间，应为“应龙”和驾日车的“六龙”。

　　下方绘着双阙，阙上两旁各蹲一神豹，阙内有两人拱手相坐，应是把手天门的“司阍”，意为迎接升天的灵魂

素纱襌衣与非衣帛画

　　而我们日常生活中可能最常见的符号可能就是湖北江陵雨台山89号墓出土的战国漆瑟上的几何云纹。

什么？你说你没见过？别急，这样你就能认出来了吧~

　　没错就是百元大钞上的图案，这个图案是几何云纹图，几何云纹图案多存在于铜镜、陶器等古代器物上，代表一种崇拜、图腾，对美好事物的渴望、寄愿等。也有人说，这个图案像一只卖萌的小猫。

　　说起古代的图案符号，那下面这个重头戏。

1、它在尧舜时代就已经出现。据说它其实和上古的图腾崇拜有关。原始社会时期，每个部落有自己的图腾信仰。然后不断融合汇聚所形成。

2、它是中国帝制时代的服饰等级标志，帝王及高级官员礼服上绘绣的纹饰。

3、它有十二种图案。

你猜出来了吗？没错，他就是延续2000年的龙袍专属形象：十二章纹！

　　日、月、星辰、龙，这四样都我们很熟悉。华虫，就是锦鸡。宗彝呢，是祭祀用的酒器，常常是一对，一个是老虎，一个是蜼（一种长尾猿猴）。粉米就是白米，吃的大米饭。黼（fǔ），就是斧头。黻（fú），是最抽象的了，就是两个背靠背的“己”字，也有说法说是两把弓箭背靠背。

　　日月星辰，是自然中的三道不可缺少的光。在十二章里，其实是取“临照”之意。照耀万物，自然也被万民所依赖所敬仰。

　　山，庞大绵延，取其“镇”的含义，象征稳固而崇高的力量。

　　龙，本身就是神明的象征，而且它是一种存在于想象之中的生物，融合了马、鹿、蛇、鱼、鹰海陆空各个空间的动物，能爬能飞能兴云作雨，变化特别多。所以取其“变”的含义，象征变化的力量。

　　华虫，就是锦鸡，羽毛多漂亮，还是凤凰的原型，所以取其“文”的含义，象征文采斐然。

　　宗彝，宗彝是一对，一个是虎，一个是长尾猿猴。虎，我们都知道，非常勇猛。而长尾猿猴，是很讲究“孝”的物种。它们出门觅食，小猴们找到的果子，不吃，先传到老猴手里，老猴吃饱了，再往下传，小猴们才开始吃。所以宗彝就有了两种品德，“忠勇”和“孝顺”。

　　藻，因为生长在水里，所以用它象征“洁”，冰清玉洁。

　　火，很耀眼，代表“明”，用它表示积极向上。

　　粉米，粮食是民之本，有“养”的含义，所以用它表示滋养民众。

　　黼是斧头，代表“断”，用它代表果决。

　　黻是两个“己”背靠背，表示“辨”，象征明辨是非。

　　那这十二章纹是如何变成皇帝的贴身呢？

　　刚开始十二章只是作为服装的纹饰，并没有用它来建立分级制度。东汉开始，基于十二章纹的服饰等级制度开始建立，原因只是皇帝太小气，不想把这么多代表符号大家共享。

　　到了隋朝的时候，十二章纹干脆就变成皇帝专属了，隋炀帝还分别规定了各个章纹在龙袍上的位置。而皇帝之下的王公贵族们，只能分得一点，皇太子和一品官用九章，二品用七章，三品用五章，逐次往下降。随后一直被延续。

　　不过到清代，满族出身的皇帝们并没有全盘继承十二章纹章服制度。而且即便是在龙袍上放置十二章，也放的很随意，不再严格按照位置排列，而是把它们作为花纹藏在龙袍各处之间。

左：清雍正朝服像，右：清朝皇帝龙袍上的十二章

　　1912年（民国元年）8月，时在中华民国教育部就任的鲁迅、钱稻孙、许寿裳三人受命绘制国徽图案就运用了十二章纹。由钱稻孙绘图，由鲁迅执笔说明，于1913年2月发表。

　　1913年（民国二年）2月《教育部编纂处月刊》第一卷第一册载有《致国务院国徽拟图说明书》，文中说明国徽采用了十二章，并附有国徽图。还在附注中说，原图经国务院提意见，已经照改过。《鲁迅博物馆保管目录》今发现有“袁世凯时期国徽图案铅模一件”，是十二章国微图案，铅质，明文。

　　而这次几乎成为了十二章纹历史上最后的记录。

图源网络

　　当我们去寻找这些古老文化中的符号，会发现，在曾经灿烂的中华文明中完全能找到与现代社会对应之处，我们常常说古人的符号艺术其实非常当代的感觉。

　　正因为这些古老文化中的符号，让我们拥有了稳固的根基，这样有强大的力量不让自己所迷失。