作者：微社区 时间：2021/3/14 17:33:36 热度：682
在中国长达几千年的封建时代，“私奔”一直以来都蒙着羞辱色彩和沉重阴影，“五四”运动以后，国人对“私奔”的道德评判才渐渐发生了根本的转变，到了现代，“私奔”已经是一个久远的历史词语。
《现代汉语词典》对“私奔”一词是这样注释的：“旧时指女子私下投奔所爱的人，或跟他一起逃走”。这注释有两个关键之处，一是“私下”，也就是不公开、隐密地进行，因为这是为封建礼教所不容、不合“法”的行动；二则“私奔”是专用于“指女子”，在中国传统社会中，男女不平，“夫为妻纲”，女性从未有过真正自由，只有“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”的命运。
现代人对这样的注释或许会感到吃惊与不解，甚而觉得滑稽可笑，殊不知，古往今来，人类特别是中国女人对婚姻权的控制便是经历了从无到有、从弱到强的渐进过程。爱如生死，“没有爱情的婚姻是不道德的”，古人吃透了爱的神圣，为了追求婚姻的自由，即使在强权制度的压制下，也总有人为爱而私奔，如飞蛾扑火，如义无反顾的生和死，把自己生命的形式和内容毫无保留交给对方。
过去“私奔”二字浸透了多少青春的激情、热血、泪水与渴望，“私奔”是受压迫最深的中国妇女向封建礼教和强权抗争的一种特殊方式，它最早撕裂了封建的黑幕，闪耀出自由、爱情、人性的光芒。
司马迁在“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》中记载下了中国自封建社会以来中国妇女私奔的第一例、第一人，那就是才貌双绝的卓文君私奔相如的故事。临邛因此而成为中国私奔的第一城名闻国内外。文君作为“私奔与叛逆”、“自由与爱情”的代表性人物，她集聪慧、勇敢、“富贵不淫，贫贱不移”的优秀品质于一身，是中国妇女自我意识最早的觉醒者和启蒙者，是中国妇女用实际行动向封建礼教与强权宣战，追求自由爱情并最终取得胜利的第一人。郭老誉为：“反抗封建是前驱，佳话传千古”。某种意义上可以这么讲，卓文君是中国妇女的自由之神，是中国人的自由女神！
回望历史，二千多年前临邛古城那个月明星稀的夜晚，文君以“私奔”这一充满激情和极具叛逆的行动震惊了世人，为追求自由爱情的人们点亮了希望之光。从而也为世人留下了张扬自由、爱情、人性的宝贵精神财富。我总在想，太史公不仅是为相如立传，他也是煞费苦心为文君树碑。卓文君的故事自始至终作为千古佳话流传，多少文人雅士、深宫怨女甚至于普通百姓借此寄托、表现了对他们的向往与追求。历朝历代，关于文君、相如的诗词、绘画、戏曲层出不穷。
唐代大诗人杜甫、李商隐、卢照邻等均留下了美丽诗句；《孤本元明杂剧、私奔相如》最早将这一千古佳话搬上舞台；１９２３年郭沫若创作了历史剧《卓文君》；上个世纪七十年代峨眉电影制片厂让文君走上了银幕；最近央视又推出３２集电视连续剧；邛崃籍的著名画家徐恒瑜先生在上个世纪８０年代饱含激情，挥毫泼墨创作了六幅系列作品《文君私奔图》；诗人余光中在诗歌《大度山》中一遍又一遍地歌唱：卓文君死了两千年＼春天还是春天……
古今中外，爱情、自由始终是人类共同的、永恒的追求，是文学艺术永恒的题材。爱情与自由超越国界，亦超越时空的文君故事今天读来仍是那么令人震撼、鼓舞和感动。只要提到爱情，人们就不禁想到卓文君和司马相如、梁山伯和祝英台、罗密欧和朱丽叶。自然，一提及邛崃，人们首先想到的就是卓文君私奔的故事、爱情的见证文君井以及那飘香的美酒。因为文君，“私奔”一词最终成为邛崃的标识与符号，也成为人类自由爱情的标识与符号！
来源：成都日报 记者 陈炜
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